यहां हम यह आलेख रिवोल्यूशनरी राईटर्स एसोसिएशन (विरसम) द्वारा प्रकाशित पुस्तिका Operation Kagar : The Combined assult of corporatization, Militarization and Hindutva के अगस्त, 2024 के अंग्रेजी संस्करण से लिया गया है. कुल 60 पृष्ठों वाली इस पुस्तिका में प्राक्कथन के अतिरिक्त पांच आलेख शामिल किये गये हैं, जिसका हिन्दी अनुवाद सिरीज में हम यहां प्रस्तुत कर रहे हैं. यह अनुवाद AI की मदद से किया गया है. किसी भी अस्पष्टता की स्थिति में इसका अंग्रेजी संस्करण ही मान्य होगा. यहां हम इस पुस्तिका के प्राक्कथन को पेश कर रहे हैं. इस पुस्तिका में प्रस्तुत पांच आलेख हैं, जिसका शीर्षक इस प्रकार है –
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ऑपरेशन कगार : दंडकारण्य में क्रूर युद्ध का सबसे बर्बर चरण
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भारत के आदिवासी समुदाय क्रूर दमन का सामना कर रहे हैं
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विक्षित भारत या रक्त-रंजित पहाड़ियां : माड में कागार ऑपरेशन की वास्तविकता
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चुनाव की पूर्व संध्या पर हुई मुठभेड़ें
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ऑपरेशन कगार : निगमीकरण, सैन्यीकरण और हिंदुत्व
इन सभी शीर्षक आलेख को हम लगातार प्रस्तुत कर रहे हैं, जो अगले पृष्ठों पर आप देखेंगे – सम्पादक
दंडकारण्य में आदिवासियों की जीवनशैली भारतीय समाज के प्रभुत्वशाली वर्ग के लिए काफी हद तक अनजान है. धनी और मध्यमवर्गीय बुद्धिजीवी अक्सर अपने साथी आदिवासी नागरिकों के अस्तित्व को नजरअंदाज कर देते हैं. मुस्लिम और ईसाई जैसे अन्य हाशिए पर पड़े समुदायों के विपरीत, आदिवासियों का व्यापक भारतीय समाज से कोई भावनात्मक जुड़ाव नहीं है. उनकी पारंपरिक जीवनशैली, जो प्राकृतिक संसाधनों का संरक्षण करती है और पर्यावरणीय संतुलन बनाए रखती है, को कम महत्व दिया जाता है और उसकी सराहना नहीं की जाती. अर्थव्यवस्था को बनाए रखने में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका के बावजूद, आदिवासी काफी हद तक अनदेखे और अलग-थलग पड़े रहते हैं.
यह अलगाव ही समस्या की जड़ है. ऐतिहासिक रूप से, भारतीय राज्य ने आदिवासियों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया अपनाया है, जिसका उद्देश्य वन संपदा और प्राकृतिक संसाधनों का दोहन करना रहा है. यह रवैया भारतीय स्वतंत्रता से पहले का है और समय के साथ और भी तीव्र होता गया है. उदाहरण के लिए, व्यापक समाज को आज भी आदिवासियों को “पिछड़ा”, “शर्मीले वनवासी” और “पीछे छूटे हुए” के रूप में देखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है. ये वही मानदंड हैं जो 1965 की लोकुर समिति ने निर्धारित किए थे और जिनका उपयोग भारतीय राज्य आज भी किसी आदिवासी या अन्य पशुपालक समुदाय को “अनुसूचित जनजाति” का दर्जा देने के लिए करता है. सामाजिक-आर्थिक रूप से कुछ प्रगति करने वाले व्यक्तियों से भी यह दर्जा छीन लिया जाता है. हालांकि, आदिवासी असहाय नहीं हैं. भारत की सामाजिक व्यवस्था से गहराई से जुड़ा उनका अस्तित्व संघर्ष, राज्य के उत्पीड़न के विरुद्ध सशस्त्र प्रतिरोध में परिवर्तित हो चुका है.
चूंकि माओवादी आदिवासियों के संघर्षों में दृढ़ता से उनके साथ खड़े हैं, इसलिए राज्य अक्सर इन संघर्षों को अपराधीकरण कर देता है. भारतीय राज्य, माओवादी प्रभाव को समाप्त करने के बहाने, लाखों आदिवासियों के जीवन और आजीविका को खतरे में डाल रहा है. आदिवासी और माओवादी पहचानों के इस घालमेल के कारण स्वदेशी समुदायों को हिंसक परिणामों का सामना करना पड़ा है. इसका सबसे हालिया उदाहरण ऑपरेशन कगार है, जिसका उद्देश्य कथित तौर पर “माओवादी-मुक्त भारत” बनाना है. हालांकि, यह ऑपरेशन एक व्यापक युद्ध रणनीति का हिस्सा है जो सलवा जुडूम, ग्रीन हंट और समाधान-प्रहार जैसे पिछले अभियानों के बाद अपनाई गई है. इन सभी अभियानों ने राज्य के सैन्यवादी दृष्टिकोण को तेज करके आदिवासी समुदायों को और अधिक हाशिए पर धकेल दिया है, जिसका उद्देश्य “राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए आंतरिक खतरे” के रूप में देखे जाने वाले खतरों से निपटना है. यह दृष्टिकोण न केवल आदिवासियों को खतरे में डालता है, बल्कि उनकी सदियों पुरानी सांस्कृतिक विरासत और भारत के प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका की भी अनदेखी करता है.
ऑपरेशन कगार में आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक मकसद आपस में जुड़े हुए हैं. पिछले दो वर्षों में, आदिवासी घरों और खेतों पर ड्रोन हमलों ने इन क्षेत्रों में लगातार भय का माहौल बनाए रखा है. मनमोहन सिंह और पी. चिदंबरम जैसे पूर्व नेताओं से लेकर नरेंद्र मोदी और अमित शाह जैसे वर्तमान नेताओं तक, इस तरह के आतंक के पीछे का लक्ष्य एक ही है : प्राकृतिक संसाधनों का ब्राह्मणवादी निगमीकरण, जिसमें अब “हिंदुत्व” का आयाम भी जुड़ गया है, जो हाल के इतिहास में ब्राह्मणवादी फासीवाद का सबसे चरम रूप है. यह रणनीति न केवल आदिवासी भूमि की प्राकृतिक संपदा का दोहन करना चाहती है, बल्कि एक समरूप सांस्कृतिक पहचान थोपने का भी लक्ष्य रखती है जो स्वदेशी परंपराओं और मान्यताओं को हाशिए पर धकेलती है. इसके अलावा, आदिवासी समुदायों पर लगातार हमले भारत के सामाजिक-आर्थिक परिदृश्य को नया रूप देने के एक व्यापक एजेंडे को दर्शाते हैं, जिसमें कॉर्पोरेट हितों को प्राथमिकता देना और जनता की धारणा को प्रबंधित और मोड़कर जनता की सहमति प्राप्त करना शामिल है, जिसका एक प्रमुख तरीका राजनीतिक दबाव बनाना रहा है.
‘एक राष्ट्र’ की अवधारणा, अपनी स्वदेशी आबादी की विविध और समृद्ध विरासत पर आधारित एक एकल सांस्कृतिक कथा प्रस्तुत करती है.
आधुनिक भारतीय राज्य ऑपरेशन कगार को माओवादी आंदोलन के उन्मूलन के लिए अंतिम युद्ध के रूप में प्रस्तुत करता है. जनता की सहमति इस तरह से हासिल की जाती है कि एक बार यह हो जाने पर, भारत का “आधुनिक समाज” के रूप में विकास स्वतः ही हो जाएगा. हालांकि, सैन्य अभियान जनता की मूलभूत आवश्यकताओं, भारतीय समाज में व्याप्त असमानताओं या व्यापक शोषण का समाधान नहीं कर सकते. इतिहास ने इसे बार-बार सिद्ध किया है. संघ परिवार के एक दशक के शासन ने न केवल भारत का सैन्यीकरण किया है, बल्कि उसे भगवा रंग में रंग दिया है, जो समाज के सभी वर्गों को नियंत्रित करने और हर तरह के मुद्दों को अपने नियंत्रण में लेने की एक व्यापक युद्ध रणनीति को दर्शाता है. इस दृष्टिकोण से विभाजन और गहराते हैं और “संघर्ष” तीव्र होते हैं, जबकि हाशिए पर पड़े समुदायों द्वारा सामना की जाने वाली सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक चुनौतियों के स्थायी समाधान के रूप में कुछ खास नहीं मिलता (उदाहरण के लिए, शिक्षा के अवसरों में सुधार करने के बजाय केवल घटिया गुणवत्ता वाले मुफ्त राशन बांटना जारी रखना), या यहां तक कि पूंजीपति वर्ग को सुविकसित बुनियादी ढांचे वाला एक “आधुनिक” राज्य प्रदान करना भी संभव नहीं है.
इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि आदिवासी, माओवादी और देश भर के आम लोग युद्ध रणनीति के विपरीत पक्ष में खड़े हैं. सशस्त्र संघर्ष, वैचारिक टकराव और निरंतर धार्मिक अशांति व्याप्त है. राज्य अपनी युद्ध रणनीति को चुनौती देने वालों को देशद्रोही और आंतरिक खतरा मानता है और ऑपरेशन कगार जैसी मनोवैज्ञानिक और सैन्य युद्ध रणनीतियों का प्रयोग करता है. इस पुस्तक में शामिल निबंध इस जटिल मुद्दे की पड़ताल करते हैं और इस फासीवादी युद्ध रणनीति के पीछे के राजनीतिक, आर्थिक, सैन्य और सांस्कृतिक लक्ष्यों का विश्लेषण करते हुए इसे सुलझाने का प्रयास करते हैं. ये लेख इस बात की व्यापक समझ प्रदान करते हैं कि कगार को केवल एक आदिवासी मुद्दा या माओवादियों के विरुद्ध युद्ध के रूप में नहीं, बल्कि भारतीय समाज के ताने-बाने पर एक व्यापक हमले के रूप में देखा जाना चाहिए.
ऐसी समझ आवश्यक है, खासकर हाल के चुनावी अभियानों के संदर्भ में, जहां नरेंद्र मोदी ने मुसलमानों और वामपंथी विचारधाराओं को निशाना बनाया है. भाजपा के विभाजनकारी अभियान, जिनमें दावा किया गया है कि शहरी माओवादी मुसलमानों को धन उपहार में देंगे, घृणा को भड़काते हैं और हिंदुओं और अन्य धर्मों के बीच सौहार्दपूर्ण संबंधों को नष्ट करने का प्रयास करते हैं. “शहरी माओवादी” शब्द का चुनावी अभियानों में व्यापक रूप से उपयोग किया गया है, गृह मंत्री अमित शाह ने दावा किया है कि ऑपरेशन कगार के माध्यम से माओवादी आंदोलन का सफाया कर दिया जाएगा. हालांकि, माओवाद को एक समस्या के रूप में चित्रित करना इस विश्वास को अनदेखा करता है कि यह देश के सामने मौजूद गंभीर राजनीतिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक मुद्दों का समाधान है. यह सूक्ष्म परिप्रेक्ष्य इन अभियानों के व्यापक निहितार्थ को उजागर करता है, और समाज में व्याप्त गतिशीलता की गहरी समझ की आवश्यकता पर बल देता है.
मोदी के दस साल के शासनकाल में मैदानी इलाकों के हाशिए पर रहने वाले समुदायों को उतना ही कष्ट सहना पड़ा जितना जंगलों में रहने वाले आदिवासियों को. मोदी सरकार अब लाखों लोगों की आकांक्षाओं को कुचलने का लक्ष्य लेकर चल रही है, और इसके लिए वह सैन्यीकरण और अपराधीकरण की रणनीति अपना रही है, जिसके तहत विरोध करने वालों को निशाना बनाया जा रहा है, ताकि पूरे समाज को ब्राह्मणवादी हिंदुत्व के दायरे में लाया जा सके. इस फासीवादी दृष्टिकोण में शासक अपने ही लोगों के खिलाफ नफरत फैलाते हैं और युद्ध छेड़ते हैं. इस पुस्तक में शामिल निबंध इस जटिल स्थिति को समझने का प्रयास करते हैं. इन्हें अवश्य पढ़ें और इनके दूरगामी प्रभावों पर चर्चा में भाग लें.
- अरसविल्ली कृष्ण
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