अक्टूबर क्रांति के बाद से रूस में सामाजिक-जनवादी कार्य के लिए जो नई परिस्थितियां उत्पन्न हुई हैं, उन्होंने दलीय साहित्य के प्रश्न को सामने ला दिया है. अवैध और कानूनी प्रेस के बीच का अंतर, सामंती, निरंकुश रूस के युग की उदासीन विरासत गायब होने लगी है. यह अभी तक मरा नहीं है, बहुत दूर. हमारे प्रधानमंत्री की पाखंडी सरकार अभी भी पागल हो रही है, यहां तक कि इज़्वेस्टिया सोवेटा राबोचिख डेपुटाटोव [2] ‘अवैध रूप से’ छपा हुआ है; लेकिन सरकार को बदनाम करने के अलावा, उस पर और नैतिक प्रहार करने के अलावा, उसे प्रतिबंधित करने के मूर्खतापूर्ण प्रयासों के अलावा कुछ भी नहीं आता है’, जिसे विफल करने के लिए सरकार शक्तिहीन है.
जब तक अवैध और कानूनी प्रेस के बीच अंतर था, पार्टी और गैर-पार्टी प्रेस का सवाल बेहद सरल और बेहद गलत और असामान्य तरीके से तय किया गया था. संपूर्ण अवैध प्रेस एक पार्टी प्रेस था, जिसे संगठनों द्वारा प्रकाशित किया जा रहा था और समूहों द्वारा चलाया जा रहा था, जो किसी न किसी तरह व्यावहारिक पार्टी कार्यकर्ताओं के समूहों से जुड़े थे. संपूर्ण कानूनी प्रेस गैर-दलीय था – चूंकि पार्टियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था – लेकिन यह एक पार्टी या किसी अन्य के प्रति ‘आकर्षण’ था. अप्राकृतिक गठजोड़, अजीब ‘बेड-फेलो’ और झूठे कवर-उपकरण अपरिहार्य थे. पार्टी के विचारों को व्यक्त करने की इच्छा रखने वालों की मजबूरी उन लोगों की अपरिपक्व सोच या मानसिक कायरता के साथ विलीन हो गई, जो इन विचारों तक नहीं पहुंचे थे और जो वास्तव में पार्टी के लोग नहीं थे.
ईसपियन भाषा, साहित्यिक दासता, गुलाम भाषण, और वैचारिक गुलामी का एक अभिशप्त काल ! सर्वहारा वर्ग ने इस दूषित वातावरण का अंत कर दिया है जिसने सब कुछ दबा दिया था रूस में रहने और ताजा लेकिन अभी तक सर्वहारा वर्ग ने रूस के लिए आधी ही आज़ादी हासिल की है.
क्रांति अभी पूरी नहीं हुई है. जबकि जारशाही अब क्रांति को हराने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं है, क्रांति अभी भी जारशाही को हराने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं है. और हम ऐसे समय में रह रहे हैं जब हर जगह और हर चीज में भूमिगत, गुप्त, ‘राजनयिक’ और कपटी ‘वैधता’ के साथ खुली, स्पष्टवादी, प्रत्यक्ष और सुसंगत पार्टी भावना का यह अप्राकृतिक संयोजन संचालित होता है. यह अप्राकृतिक संयोजन हमारे समाचार पत्र में भी महसूस किया जाता है: सभी श्री गुचकोव के [3] सामाजिक-जनवादी अत्याचार के बारे में व्यंग्य उदारवादी उदार-बुर्जुआ समाचार पत्रों के प्रकाशन पर रोक लगाते हैं, तथ्य यह है कि सर्वहारा, [4]रूसी सोशल-डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी का केंद्रीय अंग, अभी भी निरंकुश, पुलिस-ग्रस्त रूस के बंद दरवाजों के बाहर बना हुआ है.
जो भी हो, आधी-अधूरी क्रांति हम सभी को एक बार में पूरी बात को नई तर्ज पर व्यवस्थित करने के लिए काम करने के लिए मजबूर करती है. आज साहित्य, यहां तक कि ‘कानूनी रूप से’ प्रकाशित भी, पार्टी साहित्य का नौ-दसवां हिस्सा हो सकता है. इसे पार्टी साहित्य बनना चाहिए बुर्जुआ रीति-रिवाजों के विपरीत, लाभ कमाने वाले, व्यापारिक बुर्जुआ प्रेस के लिए, बुर्जुआ साहित्यिक कैरियरवाद और व्यक्तिवाद के लिए, ‘अभिजात वर्ग की अराजकतावाद’ और लाभ के लिए ड्राइव के विपरीत, समाजवादी सर्वहारा वर्ग को पार्टी साहित्य के सिद्धांत को आगे रखना चाहिए, चाहिए इस सिद्धांत को विकसित करें और इसे यथासंभव पूरी तरह से और पूरी तरह से व्यवहार में लाएं.
दलीय साहित्य का यह सिद्धांत क्या है ? ऐसा नहीं है कि, समाजवादी सर्वहारा वर्ग के लिए, साहित्य व्यक्तियों या समूहों को समृद्ध करने का साधन नहीं हो सकता है: वास्तव में, यह सर्वहारा वर्ग के सामान्य कारण से स्वतंत्र एक व्यक्तिगत उपक्रम नहीं हो सकता है. निर्दलीय लेखकों के साथ नीचे ! साहित्यिक सुपरमैन के साथ नीचे ! साहित्य को सर्वहारा वर्ग के आम कारण का हिस्सा बनना चाहिए, पूरे मजदूर वर्ग के राजनीतिक रूप से जागरूक मोहरा द्वारा गति में स्थापित एक महान सामाजिक-लोकतांत्रिक तंत्र का ‘दाग और पेंच.’ साहित्य को संगठित, नियोजित और एकीकृत सामाजिक-जनवादी पार्टी कार्य का एक घटक बनना चाहिए.
एक जर्मन कहावत कहती है : ‘सभी तुलनाएं बेकार हैं.’ इसी तरह साहित्य की मेरी तुलना एक दलदल से, एक जीवित आंदोलन से की जाती है एक तंत्र के साथ. और मुझे डर है कि ऐसी तुलना के बारे में हाहाकार मचाने के लिए कभी उन्मादी बुद्धिजीवी होंगे, जो विचारों की मुक्त लड़ाई, आलोचना की स्वतंत्रता, साहित्यिक सृजन की स्वतंत्रता, आदि, को नीचा दिखाता है, मृत करता है, ‘नौकरशाही’ करता है. वास्तव में, बुर्जुआ-बौद्धिक व्यक्तिवाद की अभिव्यक्ति के अलावा और कुछ नहीं होगा. इसमें कोई संदेह नहीं है कि साहित्य अल्पसंख्यक पर बहुमत के शासन के लिए सबसे कम यांत्रिक समायोजन या समतलन के अधीन है. इसमें भी कोई संदेह नहीं है कि इस क्षेत्र में निस्संदेह व्यक्तिगत पहल, व्यक्तिगत झुकाव, विचार और कल्पना के लिए अधिक गुंजाइश होनी चाहिए. रूप और सामग्री. यह सब निर्विवाद है; लेकिन यह सब केवल यह दर्शाता है कि सर्वहारा पार्टी के कारण के साहित्यिक पक्ष को उसके अन्य पक्षों के साथ यांत्रिक रूप से नहीं जोड़ा जा सकता है. हालांकि, यह बुर्जुआ और बुर्जुआ लोकतंत्र के लिए विदेशी और अजीब प्रस्ताव का कम से कम खंडन नहीं करता है, कि साहित्य को हर तरह से और आवश्यक रूप से सामाजिक-जनवादी पार्टी के काम का एक तत्व बनना चाहिए, अन्य तत्वों के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है. समाचार पत्रों को विभिन्न पार्टी संगठनों का अंग बनना चाहिए, और उनके लेखकों को हर तरह से इन संगठनों का सदस्य बनना चाहिए. प्रकाशन और वितरण केंद्र, किताबों की दुकान और वाचनालय, पुस्तकालय और इसी तरह के प्रतिष्ठान- सभी पार्टी के नियंत्रण में होने चाहिए. संगठित समाजवादी सर्वहारा वर्ग को इस सारे काम पर नजर रखनी चाहिए, इसकी पूरी निगरानी करनी चाहिए, और शुरू से अंत तक,[5] अर्ध-दुकानदार रूसी सिद्धांत: लेखक लिखता है, पाठक पढ़ता है.
बेशक, हम यह सुझाव नहीं दे रहे हैं कि एशियाई सेंसरशिप और यूरोपीय पूंजीपति वर्ग द्वारा अशुद्ध किए गए साहित्यिक कार्यों के इस परिवर्तन को एक ही बार में पूरा किया जा सकता है. किसी भी प्रकार की मानकीकृत प्रणाली की वकालत करना या कुछ फरमानों के माध्यम से समाधान करना हम से दूर है. कट-एंड-ड्राय योजनाएं यहां कम से कम लागू होती हैं। जरूरत इस बात की है कि हमारी पूरी पार्टी, और पूरे रूस में राजनीतिक रूप से जागरूक सामाजिक-जनवादी सर्वहारा इस नई समस्या से अवगत हों, इसे स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट करें और हर जगह इसे हल करने में जुट जाएं. उभरते सामंती सेंसरशिप की कैद से, हमें बुर्जुआ-दुकानदार साहित्यिक संबंधों के कैदी बनने की कोई इच्छा नहीं है और न बनना है. हम स्थापित करना चाहते हैं, और हम एक स्वतंत्र प्रेस की स्थापना करेंगे, न केवल पुलिस से मुक्त, बल्कि पूंजी से भी, कैरियरवाद से भी, और इससे भी बढ़कर, बुर्जुआ-अराजकतावादी व्यक्तिवाद से मुक्त.
ये अंतिम शब्द पाठक को विरोधाभासी या अपमानजनक लग सकते हैं. क्या! कोई बुद्धिजीवी, स्वतंत्रता का प्रबल हिमायती चिल्ला सकता है. क्या, आप साहित्यिक कृति जैसे नाजुक, व्यक्तिगत मामले पर सामूहिक नियंत्रण थोपना चाहते हैं ! आप चाहते हैं कि कार्यकर्ता अधिकांश मतों से विज्ञान, दर्शन या सौंदर्यशास्त्र के प्रश्नों का निर्णय करें ! आप बिल्कुल व्यक्तिगत वैचारिक कार्य की पूर्ण स्वतंत्रता से इनकार करते हैं !
शांत अपने आप को, सज्जनों ! सबसे पहले, हम पार्टी साहित्य और पार्टी नियंत्रण के लिए इसकी अधीनता पर चर्चा कर रहे हैं. हर कोई लिखने और कहने के लिए स्वतंत्र है, जो उसे पसंद है, बिना किसी प्रतिबंध के. लेकिन हर स्वैच्छिक संघ (पार्टी सहित) उन सदस्यों को निष्कासित करने के लिए भी स्वतंत्र है जो पार्टी विरोधी विचारों की वकालत करने के लिए पार्टी के नाम का इस्तेमाल करते हैं. बोलने और प्रेस की स्वतंत्रता पूर्ण होनी चाहिए. लेकिन तब संघ की स्वतंत्रता भी पूर्ण होनी चाहिए. बोलने की आज़ादी के नाम पर, मैं आपको चिल्लाने, झूठ बोलने और अपने दिल की बात लिखने का पूरा अधिकार देने के लिए बाध्य हूं. लेकिन आप मुझे एसोसिएशन की स्वतंत्रता के नाम पर, इस या उस दृष्टिकोण की वकालत करने वाले लोगों के साथ प्रवेश करने या वापस लेने का अधिकार देने के लिए बाध्य हैं. पार्टी एक स्वैच्छिक संघ है, जो अनिवार्य रूप से टूट जाएगा, पहले वैचारिक रूप से और फिर शारीरिक रूप से, अगर इसने पार्टी विरोधी विचारों की वकालत करने वाले लोगों से खुद को साफ नहीं किया. और पार्टी और विरोधी पार्टी के बीच सीमा-रेखा को परिभाषित करने के लिए पार्टी कार्यक्रम है, कार्यनीति और उसके नियमों पर पार्टी के संकल्प और अंत में, अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक-जनवाद का संपूर्ण अनुभव, सर्वहारा वर्ग के स्वैच्छिक अंतर्राष्ट्रीय संघ, जिसमें लगातार अपनी पार्टियों में अलग-अलग तत्वों और प्रवृत्तियों को पूरी तरह से सुसंगत नहीं, पूरी तरह से मार्क्सवादी नहीं और पूरी तरह से सही नहीं लाया और जो, दूसरी ओर, लगातार अपने रैंकों की ‘सफाई’ करता रहा है. बुर्जुआ ‘आलोचना की स्वतंत्रता’ के समर्थक, हमारे साथ भी ऐसा ही होगा. अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक-जनवाद का संपूर्ण अनुभव, सर्वहारा वर्ग के स्वैच्छिक अंतर्राष्ट्रीय संघ, जो लगातार अपनी पार्टियों में अलग-अलग तत्वों और प्रवृत्तियों को लेकर आए हैं, जो पूरी तरह से संगत नहीं हैं, पूरी तरह से मार्क्सवादी नहीं हैं और पूरी तरह से सही नहीं हैं और जो दूसरी ओर लगातार संचालित हैं इसके रैंकों की आवधिक ‘सफाई.’ बुर्जुआ ‘आलोचना की स्वतंत्रता’ के समर्थक, हमारे साथ भी ऐसा ही होगा. अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक-जनवाद का संपूर्ण अनुभव, सर्वहारा वर्ग के स्वैच्छिक अंतर्राष्ट्रीय संघ, जो लगातार अपनी पार्टियों में अलग-अलग तत्वों और प्रवृत्तियों को लेकर आए हैं जो पूरी तरह से संगत नहीं हैं, पूरी तरह से मार्क्सवादी नहीं हैं और पूरी तरह से सही नहीं हैं और जो दूसरी ओर लगातार संचालित हैं इसके रैंकों की आवधिक ‘सफाई.’ बुर्जुआ ‘आलोचना की स्वतंत्रता’ के समर्थक, हमारे साथ भी ऐसा ही होगा. पार्टी के भीतर. अब हम एकाएक बड़े पैमाने पर पार्टी बन रहे हैं, अचानक बदल रहे हैं एक खुले संगठन के लिए, और यह अपरिहार्य है कि हम कई ऐसे लोगों से जुड़ेंगे जो असंगत हैं (मार्क्सवादी दृष्टिकोण से), शायद हम कुछ ईसाई तत्वों से भी जुड़ेंगे, और कुछ फकीरों से भी. हमारे पास स्वस्थ पेट है और हम चट्टान की तरह मार्क्सवादी हैं. हम उन असंगत तत्वों को पचा लेंगे. पार्टी के भीतर विचार की स्वतंत्रता और आलोचना की स्वतंत्रता हमें उन स्वैच्छिक संघों में लोगों को संगठित करने की स्वतंत्रता के बारे में कभी नहीं भूलेगी जिन्हें पार्टियों के रूप में जाना जाता है.
दूसरी बात, हमें आप बुर्जुआ व्यक्तिवादियों से कहना होगा कि पूर्ण स्वतंत्रता की आपकी बात कोरी पाखंड है. पैसे की ताकत पर आधारित समाज में, जिस समाज में मेहनतकश जनता गरीबी में रहती है और मुट्ठी भर अमीर परजीवियों की तरह रहते हैं, उसमें कोई वास्तविक और प्रभावी ‘स्वतंत्रता’ नहीं हो सकती है. क्या आप अपने बुर्जुआ प्रकाशक, श्रीमान लेखक के संबंध में, अपनी बुर्जुआ जनता के संबंध में स्वतंत्र हैं, जो मांग करती है कि आप इसे फ्रेम में अश्लील साहित्य प्रदान करते हैं [1]और पेंटिंग, और वेश्यावृत्ति ‘पवित्र’ प्राकृतिक कला के ‘पूरक’ के रूप में ? यह पूर्ण स्वतंत्रता एक बुर्जुआ या अराजकतावादी मुहावरा है (चूंकि, एक विश्व दृष्टिकोण के रूप में, अराजकतावाद बुर्जुआ दर्शन है जो अंदर से बाहर हो गया है). कोई समाज में नहीं रह सकता है और समाज से मुक्त हो सकता है. बुर्जुआ लेखक, कलाकार या अभिनेत्री की आज़ादी पैसे के थैले पर, भ्रष्टाचार पर, वेश्यावृति पर निर्भरता का मुखौटा (या पाखंडी रूप से नकाबपोश) है.
और हम समाजवादी इस पाखंड का पर्दाफाश करते हैं और झूठे लेबल को चीरते हैं, एक गैर-वर्गीय साहित्य और कला तक पहुंचने के लिए नहीं (जो केवल एक समाजवादी अतिरिक्त-वर्ग समाज में संभव होगा), लेकिन इस पाखंडी मुक्त साहित्य का विरोध करने के लिए, जो वास्तव में पूंजीपति वर्ग से जुड़ा हुआ है, वास्तव में एक स्वतंत्र व्यक्ति के साथ जो खुले तौर पर समर्थक से जुड़ा होगा.
यह एक स्वतंत्र साहित्य होगा, क्योंकि समाजवाद का विचार और मेहनतकश लोगों के साथ सहानुभूति, न कि लालच या कैरियरवाद, इसके रैंकों में हमेशा नई ताकतें लाएगा. यह एक स्वतंत्र साहित्य होगा, क्योंकि यह किसी तृप्त नायिका की सेवा नहीं करेगा, वसायुक्त अध:पतन से पीड़ित ‘ऊपरी दस हजार’ की नहीं, बल्कि लाखों और दसियों लाखों मेहनतकश लोग- देश का फूल, उसकी ताकत और उसका भविष्य. यह एक स्वतंत्र साहित्य होगा, जो समाजवादी सर्वहारा वर्ग के अनुभव और जीवित कार्य के साथ मानव जाति के क्रांतिकारी विचार में अंतिम शब्द को समृद्ध करेगा, अतीत के अनुभव (वैज्ञानिक समाजवाद, समाजवाद के विकास की पूर्णता) के बीच स्थायी संपर्क लाएगा. इसके आदिम, यूटोपियन रूपों से और वर्तमान का अनुभव (मजदूर कामरेडों का वर्तमान संघर्ष).
काम करने के लिए, फिर, कामरेड ! हमें एक नए और कठिन कार्य का सामना करना पड़ रहा है. लेकिन सामाजिक-जनवादी मजदूर वर्ग के आंदोलन से अविच्छिन्न रूप से जुड़े एक व्यापक, बहुरूपी और विविध साहित्य को संगठित करना एक नेक और कृतज्ञ है. सभी सामाजिक-जनवादी साहित्य को पार्टी साहित्य बनना चाहिए. प्रत्येक समाचार पत्र, पत्रिका, प्रकाशन गृह, आदि को तुरंत अपने काम को पुनर्गठित करना चाहिए, एक ऐसी स्थिति की ओर ले जाना चाहिए जिसमें वह एक या दूसरे रूप में, एक या दूसरे पार्टी संगठन में एकीकृत हो जाए. तभी ‘सामाजिक-जनवादी’ साहित्य वास्तव में उस नाम का पात्र बनेगा, तभी वह अपना कर्तव्य निभा पाएगा और बुर्जुआ समाज के ढांचे के भीतर भी, बुर्जुआ गुलामी से निकलकर वास्तव में उन्नत लोगों और पूरी तरह से क्रांतिकारी वर्ग के आंदोलन में विलय हो जाएगा.
टिप्पणियां –
- स्रोत में एक गलत प्रिंट होना चाहिए, जो रामकख (फ्रेम) कहता है, जबकि संदर्भ रोमनख (उपन्यास) का सुझाव देता है।- एड
- इज़्वेस्टिया सोवेटा राबोचिख डेपुटाटोव (श्रमिकों के सोवियत संघ का बुलेटिन ) – सेंट पीटर्सबर्ग सोवियत ऑफ़ वर्कर्स डिपो का एक आधिकारिक समाचार पत्र. यह अक्टूबर 17(30) से दिसंबर 14(27), 1905 तक प्रकाशित हुआ. एक सूचना बुलेटिन के प्रभाव में होने के कारण, इसका कोई स्थायी कर्मचारी नहीं था और इसे विभिन्न बुर्जुआ पत्रों के मुद्रण-कार्यों में श्रमिकों द्वारा स्वयं छापा जाता था. कुल मिलाकर दस मुद्दे निकाले गए. अंक संख्या 11 को पुलिस ने छापते समय जब्त कर लिया था.
- गुचकोव, एआई (1862-1936) – बड़े वाणिज्यिक और औद्योगिक पूंजीपति वर्ग का एक राजतंत्रवादी प्रतिनिधि.
- सर्वहारा (सर्वहारा वर्ग) – एक अवैध बोल्शेविक साप्ताहिक, RSDLP का केंद्रीय अंग, जिसकी स्थापना थर्ड पार्टी कांग्रेस के निर्णय द्वारा की गई थी. 27 अप्रैल (10 मई), 1905 को पार्टी की केंद्रीय समिति की एक पूर्ण बैठक में लेनिन को सर्वहारा का प्रधान संपादक नियुक्त किया गया. साप्ताहिक जिनेवा में 14 मई (27) से 12 नवंबर (25), 1905 तक प्रकाशित हुआ. कुल मिलाकर छब्बीस अंक प्रकाशित हुए. साप्ताहिक ने पुराने, लेनिनवादी इस्क्रा और बोल्शेविक पेपर वेपरियोड की पंक्ति को जारी रखा.
लेनिन ने सर्वहारा वर्ग को लगभग 90 लेखों और लघु वस्तुओं का योगदान दिया. उनके लेखों ने साप्ताहिक, इसकी वैचारिक सामग्री और बोल्शेविक पाठ्यक्रम की राजनीतिक रेखा निर्धारित की. लेनिन ने साप्ताहिक के नेता और संपादक के रूप में जबरदस्त काम किया. उन्होंने प्रकाशित होने वाली सामग्री को संपादित किया, इसे सिद्धांत के प्रति अत्यधिक निष्ठा, एक पार्टी भावना, और महत्वपूर्ण सैद्धांतिक समस्याओं पर चर्चा करने और क्रांतिकारी आंदोलन के सवालों को स्पष्ट करने में सटीकता और स्पष्टता प्रदान की.
VV Vorovsky, AV Lunacharsky और MS Olminsky द्वारा संपादकीय बोर्ड की लगातार सहायता की गई. NK Krupskaya, VM Velichkina और VA Karpinsky का संपादकीय कार्य में बड़ा हिस्सा था. साप्ताहिक रूस में मजदूर वर्ग के आंदोलन से निकटता से जुड़ा हुआ था. यह क्रांतिकारी आंदोलन में सीधे तौर पर शामिल श्रमिकों के लेख और अन्य सामान ले जाता था. VD Bonch Bruyevich, SI Gusev और AI Ulyanova-Yelizarova ने रूस में लेखों के संग्रह और जिनेवा में उनके प्रेषण की व्यवस्था की. NK Krupskaya और LA Fotieva रूस में पार्टी संगठनों और पाठकों के साथ साप्ताहिक पत्राचार के प्रभारी थे.
सर्वहारा रूसी और अंतरराष्ट्रीय मजदूर वर्ग के आंदोलन की सभी प्रमुख घटनाओं पर प्रतिक्रिया देने के लिए तत्पर था. इसने मेंशेविकों और अन्य अवसरवादी, संशोधनवादी तत्वों के खिलाफ अनवरत संघर्ष किया.
साप्ताहिक ने थर्ड पार्टी कांग्रेस के फैसलों का प्रचार करने के लिए बहुत कुछ किया और बोल्शेविकों के संगठनात्मक और वैचारिक एकीकरण में प्रमुख भूमिका निभाई. यह एकमात्र रूसी सामाजिक-जनवादी अखबार था, जिसने लगातार क्रांतिकारी मार्क्सवाद का समर्थन किया और रूस में विकसित हो रही क्रांति के सभी प्रमुख मुद्दों से निपटा. 1905 की घटनाओं की पूरी जानकारी देकर इसने व्यापक मेहनतकश जनता को क्रान्ति की विजय के लिए संघर्ष करने के लिए जाग्रत किया.
रूस में सामाजिक-लोकतांत्रिक संगठनों पर सर्वहारा वर्ग का बहुत प्रभाव था, जहां लेनिन के कुछ लेख बोल्शेविक पत्रों द्वारा पुनर्मुद्रित किए गए थे और पत्रक के रूप में प्रसारित किए गए थे.
नवंबर 1905 की शुरुआत में लेनिन के रूस जाने के कुछ समय बाद ही सर्वहारा वर्ग का अस्तित्व समाप्त हो गया. इसके अंतिम दो अंक (संख्या 25 और 26) वी.वी. वोरोव्स्की के संपादन में प्रकाशित हुए थे. लेनिन ने उन मुद्दों के लिए जो कई लेख लिखे थे, वे तब सामने आए जब उन्होंने जिनेवा छोड़ दिया था.
5. ओब्लोमोव -एक जमींदार, रूसी लेखक आईए गोंचारोव के इसी नाम के एक उपन्यास का मुख्य पात्र. ओब्लोमोव दिनचर्या, ठहराव और कार्रवाई के लिए अक्षमता का प्रतीक था.
प्रकाशित: नोवाया ज़िज़न , नंबर 12, 13 नवंबर, 1905 हस्ताक्षरित: एन. लेनिन. नोवाया ज़िज़्न में पाठ के अनुसार प्रकाशित.
स्रोत: लेनिन कलेक्टेड वर्क्स, प्रोग्रेस पब्लिशर्स, 1965, मॉस्को, वॉल्यूम 10, पेज 44-49
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