माओ त्से-तुंग की चुनिंदा कृतियां : चीनी समाज में वर्गों का विश्लेषण

(यह लेख कॉमरेड माओ त्से-तुंग द्वारा पार्टी में पाए जाने वाले दो विचलनों का मुकाबला करने के लिए लिखा गया था. चेन तु-शीउ द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए पहले विचलन के प्रतिपादक केवल कुओमिन्तांग के साथ सहयोग करने में रुचि रखते थे और किसानों के बारे में भूल गए थे; यह दक्षिणपंथी अवसरवाद था. चांग कुओ-ताओ द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए दूसरे विचलन के प्रतिपादक केवल मजदूर आंदोलन में रुचि रखते थे और इसी तरह किसानों के बारे में भूल गए थे; यह ‘वामपंथी’ अवसरवाद था. दोनों जानते थे कि उनकी अपनी ताकत अपर्याप्त थी, लेकिन उनमें से कोई भी नहीं जानता था कि सुदृढीकरण कहां से प्राप्त करें या बड़े पैमाने पर सहयोगी कहां से प्राप्त करें- कॉमरेड माओ त्से-तुंग ने बताया कि किसान वर्ग चीनी सर्वहारा वर्ग का सबसे दृढ़ और संख्यात्मक रूप से सबसे बड़ा सहयोगी था, और इस प्रकार उन्होंने इस समस्या का समाधान किया कि चीनी क्रांति में मुख्य सहयोगी कौन था- इसके अलावा, उन्होंने देखा कि राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग एक अस्थिर वर्ग था और उन्होंने भविष्यवाणी की कि क्रांति के उभार के दौरान यह बिखर जाएगा, और इसका दक्षिणपंथी हिस्सा साम्राज्यवाद के पक्ष में चला जाएगा. 1927 की घटनाओं से यह बात साबित हो गई.)

हमारे दुश्मन कौन हैं ? हमारे दोस्त कौन हैं ? यह क्रांति के लिए सबसे महत्वपूर्ण सवाल है. चीन में पिछले सभी क्रांतिकारी संघर्षों की सफलता का मूल कारण यह था कि वे असली दुश्मनों पर हमला करने के लिए असली दोस्तों के साथ एकजुट होने में विफल रहे. एक क्रांतिकारी पार्टी जनता का मार्गदर्शक होती है, और जब क्रांतिकारी पार्टी उन्हें गुमराह करती है तो कोई भी क्रांति कभी सफल नहीं होती है. यह सुनिश्चित करने के लिए कि हम अपनी क्रांति में निश्चित रूप से सफलता प्राप्त करेंगे और जनता को गुमराह नहीं करेंगे, हमें अपने असली दुश्मनों पर हमला करने के लिए अपने असली दोस्तों के साथ एकजुट होने पर ध्यान देना चाहिए. असली दोस्तों और असली दुश्मनों के बीच अंतर करने के लिए, हमें चीनी समाज में विभिन्न वर्गों की आर्थिक स्थिति और क्रांति के प्रति उनके संबंधित दृष्टिकोण का एक सामान्य विश्लेषण करना चाहिए.

चीनी समाज में प्रत्येक वर्ग की स्थिति क्या है ?

जमींदार वर्ग और दलाल वर्ग [ 1 ] : आर्थिक रूप से पिछड़े और अर्ध-औपनिवेशिक चीन में जमींदार वर्ग और दलाल वर्ग पूरी तरह से अंतरराष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के अंग हैं, जो अपने अस्तित्व और विकास के लिए साम्राज्यवाद पर निर्भर हैं. ये वर्ग चीन में उत्पादन के सबसे पिछड़े और सबसे प्रतिक्रियावादी संबंधों का प्रतिनिधित्व करते हैं और उसकी उत्पादक शक्तियों के विकास में बाधा डालते हैं. उनका अस्तित्व चीनी क्रांति के उद्देश्यों के साथ पूरी तरह से असंगत है. बड़े जमींदार और बड़े दलाल वर्ग विशेष रूप से हमेशा साम्राज्यवाद का पक्ष लेते हैं और एक चरम प्रतिक्रांतिकारी समूह का गठन करते हैं. उनके राजनीतिक प्रतिनिधि एटैटिस्ट [ 2 ] और कुओमिन्तांग के दक्षिणपंथी हैं.

मध्यम पूंजीपति वर्ग: यह वर्ग चीन में शहर और देहात में उत्पादन के पूंजीवादी संबंधों का प्रतिनिधित्व करता है. मध्यम पूंजीपति वर्ग, जिसका मुख्य रूप से राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग से तात्पर्य है, [ 3 ] चीनी क्रांति के प्रति अपने दृष्टिकोण में असंगत है: वे क्रांति की आवश्यकता महसूस करते हैं और साम्राज्यवाद और सरदारों के खिलाफ क्रांतिकारी आंदोलन का समर्थन करते हैं, जब वे विदेशी पूंजी के प्रहार और सरदारों के उत्पीड़न से पीड़ित होते हैं, लेकिन जब उन्हें लगता है कि घर में सर्वहारा वर्ग की जुझारू भागीदारी और विदेश में अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के सक्रिय समर्थन के साथ, क्रांति उनके वर्ग की एक बड़े पूंजीपति वर्ग का दर्जा प्राप्त करने की आशा को खतरे में डाल रही है, तो वे क्रांति के प्रति संदिग्ध हो जाते हैं. राजनीतिक रूप से, वे एक ही वर्ग, राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के शासन के तहत एक राज्य की स्थापना के लिए खड़े हैं. ताई ची-ताओ [ 4 ] के एक स्वयंभू सच्चे अनुयायी ने चेन पाओ [ 5 ] पेकिंग में लिखा, ‘साम्राज्यवादियों को गिराने के लिए अपनी बाईं मुट्ठी उठाओ और कम्युनिस्टों को गिराने के लिए अपनी दाहिनी मुट्ठी.’ ये शब्द इस वर्ग की दुविधा और चिंता को दर्शाते हैं. यह वर्ग संघर्ष के सिद्धांत के अनुसार कुओमिन्तांग के जन-जीवन के सिद्धांत की व्याख्या करने के खिलाफ है, और यह रूस के साथ कुओमिन्तांग के गठबंधन और कम्युनिस्टों [ 6 ] और वामपंथियों के प्रवेश का विरोध करता है. लेकिन राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के शासन के तहत एक राज्य स्थापित करने का इसका प्रयास बिल्कुल अव्यवहारिक है, क्योंकि वर्तमान विश्व स्थिति ऐसी है कि दो प्रमुख ताकतें, क्रांति और प्रतिक्रांति, अंतिम संघर्ष में फंसी हुई हैं। प्रत्येक ने एक विशाल झंडा फहराया है: एक है क्रांति का लाल झंडा जिसे तीसरे इंटरनेशनल ने दुनिया के सभी उत्पीड़ित वर्गों के लिए एकता के बिंदु के रूप में उठाया है, दूसरा है प्रतिक्रांति का सफेद झंडा जिसे राष्ट्र संघ ने दुनिया के सभी प्रतिक्रांतिकारियों के लिए एकता के बिंदु के रूप में उठाया है. मध्यवर्ती वर्ग जल्दी ही बिखरने के लिए बाध्य हैं, कुछ वर्ग क्रांति में शामिल होने के लिए बाएं मुड़ते हैं, अन्य प्रतिक्रांति में शामिल होने के लिए दाएं मुड़ते हैं; उनके लिए ‘स्वतंत्र’ रहने की कोई जगह नहीं है. इसलिए चीन के मध्यम पूंजीपति वर्ग द्वारा पोषित ‘स्वतंत्र’ क्रांति का विचार जिसमें वह प्राथमिक भूमिका निभाएगा, एक मात्र भ्रम है.

निम्न-बुर्जुआ वर्ग : इस वर्ग में मालिक-किसान, [ 7 ] मास्टर हस्तशिल्पकार, बुद्धिजीवियों के निचले स्तर – छात्र, प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय के शिक्षक, निम्न सरकारी कर्मचारी, कार्यालय क्लर्क, छोटे वकील – और छोटे व्यापारी शामिल हैं. अपने आकार और वर्ग चरित्र के कारण, यह वर्ग बहुत ध्यान देने योग्य है. मालिक-किसान और मास्टर हस्तशिल्पकार दोनों ही छोटे पैमाने के उत्पादन में लगे हुए हैं. हालांकि इस वर्ग के सभी स्तरों की एक ही निम्न-बुर्जुआ आर्थिक स्थिति है, लेकिन वे तीन अलग-अलग वर्गों में आते हैं. पहले वर्ग में वे लोग शामिल हैं जिनके पास कुछ अतिरिक्त धन या अनाज है, यानी वे जो शारीरिक या मानसिक श्रम से हर साल अपने स्वयं के भरण-पोषण के लिए जितना उपभोग करते हैं, उससे अधिक कमाते हैं. ऐसे लोग बहुत अमीर बनना चाहते हैं और मार्शल चाओ के भक्त हैं; [ 8 ] जबकि उन्हें बहुत सारा धन इकट्ठा करने का कोई भ्रम नहीं है, वे हमेशा मध्यम पूंजीपति वर्ग में चढ़ने की इच्छा रखते हैं. जब वे देखते हैं कि इन छोटे-मोटे धनकुबेरों को कितना सम्मान दिया जाता है, तो उनके मुंह में पानी भर आता है. इस तरह के लोग डरपोक होते हैं, सरकारी अफसरों से डरते हैं और क्रांति से भी थोड़ा डरते हैं. चूंकि वे आर्थिक स्थिति में मध्यम पूंजीपति वर्ग के काफी करीब हैं, इसलिए वे इसके प्रचार पर बहुत भरोसा करते हैं और क्रांति को लेकर सशंकित रहते हैं. यह तबका छोटे पूंजीपतियों में अल्पसंख्यक है और इसका दक्षिणपंथी हिस्सा है. दूसरे तबके में वे लोग शामिल हैं जो मुख्य रूप से आर्थिक रूप से स्वावलंबी हैं. वे पहले तबके के लोगों से काफी अलग हैं; वे भी अमीर बनना चाहते हैं, लेकिन मार्शल चाओ उन्हें ऐसा करने नहीं देते. इसके अलावा, हाल के वर्षों में, साम्राज्यवादियों, सरदारों, सामंती जमींदारों और बड़े दलाल-पूंजीपतियों के उत्पीड़न और शोषण से पीड़ित होकर, वे समझ गए हैं कि दुनिया अब वैसी नहीं रही जैसी पहले थी. उन्हें लगता है कि वे पहले जितना काम करके अपना गुजारा नहीं कर सकते. दोनों जरूरतों को पूरा करने के लिए उन्हें लंबे समय तक काम करना पड़ता है, जल्दी उठना पड़ता है, देर से छुट्टी लेनी पड़ती है और अपने काम में दोगुना सावधानी बरतनी पड़ती है. वे बहुत ही अपमानजनक हो जाते हैं, विदेशियों को ‘विदेशी शैतान’, सरदारों को ‘लुटेरे सेनापति’ और स्थानीय तानाशाहों और दुष्ट कुलीनों को ‘हृदयहीन अमीर’ कहकर निंदा करते हैं. साम्राज्यवादियों और सरदारों के खिलाफ आंदोलन के लिए, उन्हें बस संदेह है कि क्या यह सफल हो सकता है (इस आधार पर कि विदेशी और सरदार इतने शक्तिशाली लगते हैं), वे इसमें शामिल होने से हिचकिचाते हैं और तटस्थ रहना पसंद करते हैं, लेकिन वे कभी भी क्रांति का विरोध नहीं करते हैं. यह वर्ग बहुत बड़ा है, जो छोटे पूंजीपति वर्ग का लगभग आधा हिस्सा बनाता है.

तीसरा वर्ग उन लोगों का है जिनका जीवन स्तर गिर रहा है. इस वर्ग के कई लोग, जो मूल रूप से बेहतर परिवारों से थे, मुश्किल से गुजारा करने की स्थिति से धीरे-धीरे बदलाव के दौर से गुजर रहे हैं और अधिक से अधिक कम परिस्थितियों में जीवन जी रहे हैं. जब वे प्रत्येक वर्ष के अंत में अपने खातों का निपटान करने आते हैं, तो वे चौंक जाते हैं और कहते हैं, ‘क्या ? एक और घाटा !’ चूंकि ऐसे लोगों ने अच्छे दिन देखे हैं और अब हर गुजरते साल के साथ उनकी हालत खराब होती जा रही है, उनके कर्ज बढ़ते जा रहे हैं और उनका जीवन अधिक से अधिक दयनीय होता जा रहा है, वे ‘भविष्य के बारे में सोचकर कांप उठते हैं.’ वे बहुत मानसिक रूप से परेशान हैं क्योंकि उनके अतीत और उनके वर्तमान के बीच बहुत अंतर है. ऐसे लोग क्रांतिकारी आंदोलन के लिए काफी महत्वपूर्ण हैं; वे बहुत बड़ी संख्या में हैं और निम्न पूंजीपति वर्ग के वामपंथी हैं. सामान्य समय में निम्न पूंजीपति वर्ग के ये तीन वर्ग क्रांति के प्रति अपने दृष्टिकोण में भिन्न होते हैं. लेकिन युद्ध के समय, यानी जब क्रांति की लहर तेज़ होती है और जीत की सुबह नज़र आती है, तो न केवल निम्न-पूंजीपति वर्ग का वामपंथी धड़ा क्रांति में शामिल होगा, बल्कि मध्यम वर्ग भी शामिल हो सकता है, और यहां तक ​​कि सर्वहारा वर्ग और निम्न-पूंजीपति वर्ग के वामपंथी धड़े के महान क्रांतिकारी ज्वार से बहकर आए कट्टरपंथी धड़े को भी ‘विकास’ के साथ चलना होगा. हम 1925 के 30 मई के आंदोलन [ 9 ] और विभिन्न स्थानों पर किसान आंदोलन के अनुभव से देख सकते हैं कि यह निष्कर्ष सही है.

अर्द्ध-सर्वहारा वर्ग : जिसे यहां अर्द्ध-सर्वहारा वर्ग कहा गया है, उसमें पांच श्रेणियां शामिल हैं: (1) अर्द्ध-स्वामी किसानों की भारी बहुसंख्या, [ 10 ] (2) गरीब किसान, (3) छोटे हस्तशिल्पकार, (4) दुकान सहायक [ 11 ] और (5) फेरीवाले. अर्द्ध-स्वामी किसानों की भारी बहुसंख्या और गरीब किसान मिलकर ग्रामीण जनता का एक बहुत बड़ा हिस्सा बनते हैं. किसान समस्या मूलतः उनकी समस्या है. अर्द्ध-स्वामी किसान, गरीब किसान और छोटे हस्तशिल्पकार, स्वामी-किसानों और मास्टर हस्तशिल्पकारों की तुलना में और भी छोटे पैमाने पर उत्पादन में लगे हुए हैं. हालांकि अर्द्ध-स्वामी किसानों और गरीब किसानों की भारी बहुसंख्या, अर्द्ध-सर्वहारा वर्ग से संबंधित है, फिर भी उन्हें उनकी आर्थिक स्थिति के अनुसार तीन छोटी श्रेणियों, उच्च, मध्यम और निम्न में विभाजित किया जा सकता है. अर्ध-स्वामी किसान, स्वामी-किसानों से भी बदतर स्थिति में हैं, क्योंकि हर साल उन्हें अपनी ज़रूरत के लगभग आधे भोजन की कमी होती है, और उन्हें दूसरों से ज़मीन किराए पर लेकर, अपनी श्रम शक्ति का कुछ हिस्सा बेचकर या छोटे-मोटे व्यापार करके इस कमी को पूरा करना पड़ता है. वसंत के अंत और गर्मियों की शुरुआत में जब फसल अभी भी पक रही होती है और पुराना स्टॉक खत्म हो चुका होता है, तो वे अत्यधिक ब्याज पर उधार लेते हैं और ऊंचे दामों पर अनाज खरीदते हैं; उनकी दुर्दशा स्वाभाविक रूप से स्वामी-किसानों की तुलना में ज़्यादा कठिन होती है, जिन्हें दूसरों की मदद की ज़रूरत नहीं होती, लेकिन वे ग़रीब किसानों से बेहतर स्थिति में होते हैं. क्योंकि ग़रीब किसानों के पास ज़मीन नहीं होती, और उन्हें अपने साल भर के काम के लिए केवल आधी फ़सल या उससे भी कम मिलती है, जबकि अर्ध-स्वामी किसान, दूसरों से किराए पर ली गई ज़मीन की आधी या आधे से भी कम फ़सल प्राप्त करने के बावजूद, अपनी ज़मीन से पूरी फ़सल रख सकते हैं. इसलिए अर्ध-स्वामी किसान, स्वामी-किसानों से ज़्यादा क्रांतिकारी होते हैं, लेकिन ग़रीब किसानों से कम क्रांतिकारी होते हैं. ग़रीब किसान, काश्तकार होते हैं, जिनका ज़मींदारों द्वारा शोषण किया जाता है. उन्हें उनकी आर्थिक स्थिति के अनुसार फिर से दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है. एक श्रेणी के पास तुलनात्मक रूप से पर्याप्त कृषि उपकरण और कुछ धन है. ऐसे किसान अपने साल भर के परिश्रम का आधा उत्पादन बचा सकते हैं. अपने घाटे को पूरा करने के लिए वे सहफसलें उगाते हैं, मछली या झींगा पकड़ते हैं, मुर्गी या सूअर पालते हैं, या अपनी श्रम शक्ति का कुछ हिस्सा बेचते हैं, और इस तरह से अपना जीवन चलाते हैं, इस उम्मीद में कि वे कठिनाई और अभाव के बीच साल भर गुजार लेंगे. इस प्रकार उनका जीवन अर्ध-स्वामी किसानों की तुलना में कठिन है, लेकिन वे अन्य श्रेणी के गरीब किसानों की तुलना में बेहतर हैं. वे अर्ध-स्वामी किसानों की तुलना में अधिक क्रांतिकारी खाते हैं, लेकिन अन्य श्रेणी के गरीब किसानों की तुलना में कम क्रांतिकारी हैं. जहां तक बाद वाले का सवाल है, उनके पास न तो पर्याप्त कृषि उपकरण हैं, न ही धन और न ही पर्याप्त खाद, उनकी फसलें खराब हैं, और लगान चुकाने के बाद बहुत कम बचता है, उन्हें अपनी श्रम शक्ति का कुछ हिस्सा बेचने की और भी अधिक आवश्यकता होती है. कठिन समय में वे दयनीय रूप से रिश्तेदारों और दोस्तों से मदद मांगते हैं, कुछ उधार लेते हैंवे कुछ दिनों तक अनाज का एक टुकड़ा या एक शेंग भर खाते हैं और उनका कर्ज बैलों की पीठ पर बोझ की तरह बढ़ जाता है. वे किसानों में सबसे बदतर हालत में हैं और क्रांतिकारी प्रचार के प्रति अत्यधिक ग्रहणशील हैं. छोटे हस्तशिल्पियों को अर्ध-सर्वहारा कहा जाता है क्योंकि, हालांकि उनके पास उत्पादन के कुछ सरल साधन हैं और इसके अलावा वे स्व-रोजगार करते हैं, उन्हें भी अक्सर अपनी श्रम शक्ति का एक हिस्सा बेचने के लिए मजबूर किया जाता है और आर्थिक स्थिति में वे कुछ हद तक गरीब किसानों के समान हैं. वे भारी पारिवारिक बोझ और अपनी कमाई और जीवन-यापन की लागत के बीच के अंतर के कारण गरीबी और बेरोजगारी के डर का लगातार दंश महसूस करते हैं; इस मामले में भी वे काफी हद तक गरीब किसानों के समान हैं. दुकान सहायक दुकानों और स्टोरों के कर्मचारी हैं, जो अपने परिवारों को अल्प वेतन पर पालते हैं और शायद कई वर्षों में केवल एक बार वेतन वृद्धि प्राप्त करते हैं जबकि कीमतें हर साल बढ़ती हैं. यदि संयोग से आप उनसे अंतरंग बातचीत करते हैं, तो वे हमेशा अपनी अंतहीन शिकायतें बताते हैं. गरीब किसानों और छोटे हस्तशिल्पियों के समान स्थिति में होने के कारण, वे क्रांतिकारी प्रचार के प्रति अत्यधिक ग्रहणशील हैं. फेरीवाले, चाहे वे अपना माल डंडे पर लादकर ले जाते हों या सड़क के किनारे स्टॉल लगाते हों, उनके पास बहुत कम पैसे होते हैं और उनकी कमाई भी बहुत कम होती है, और वे अपना पेट भरने और कपड़े पहनने के लिए भी पर्याप्त नहीं कमा पाते. उनकी स्थिति लगभग गरीब किसानों जैसी ही है, और गरीब किसानों की तरह उन्हें भी मौजूदा हालात को बदलने के लिए क्रांति की जरूरत है.

सर्वहारा वर्ग : आधुनिक औद्योगिक सर्वहारा वर्ग की संख्या लगभग दो मिलियन है. यह बहुत बड़ी नहीं है क्योंकि चीन आर्थिक रूप से पिछड़ा हुआ है. ये दो मिलियन औद्योगिक कर्मचारी मुख्य रूप से पाँच उद्योगों – रेलवे, खनन, समुद्री परिवहन, कपड़ा और जहाज निर्माण – में कार्यरत हैं और उनमें से बहुत बड़ी संख्या विदेशी पूंजीपतियों के स्वामित्व वाले उद्यमों में गुलाम हैं. हालांकि बहुत अधिक संख्या में नहीं, लेकिन औद्योगिक सर्वहारा वर्ग चीन की नई उत्पादक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है, आधुनिक चीन में सबसे प्रगतिशील वर्ग है और क्रांतिकारी आंदोलन में अग्रणी शक्ति बन गया है. हम चीनी क्रांति में औद्योगिक सर्वहारा वर्ग की महत्वपूर्ण स्थिति को पिछले चार वर्षों की हड़तालों में प्रदर्शित की गई ताकत से देख सकते हैं, जैसे नाविकों की हड़ताल, [ 12 ] रेलवे हड़ताल, [ 13 ] कैलान और त्सियाओत्सो कोयला खदानों में हड़ताल, [ 14 ] शमीन हड़ताल [ 15 ] और 30 मई की घटना के बाद शंघाई और हांगकांग में आम हड़तालें [ 16 ]. औद्योगिक श्रमिकों के इस स्थान पर होने का पहला कारण उनका संकेन्द्रण है. लोगों का कोई दूसरा वर्ग इतना संकेन्द्रित नहीं है. दूसरा कारण है उनकी निम्न आर्थिक स्थिति. वे उत्पादन के सभी साधनों से वंचित हैं, उनके पास अपने हाथों के अलावा कुछ नहीं बचा है, उनके पास कभी अमीर बनने की कोई उम्मीद नहीं है और इसके अलावा, साम्राज्यवादियों, सरदारों और पूंजीपतियों द्वारा उनके साथ सबसे क्रूर व्यवहार किया जाता है. यही कारण है कि वे विशेष रूप से अच्छे योद्धा हैं. शहरों में कुली भी ध्यान देने योग्य एक ताकत हैं. वे ज्यादातर गोदी और रिक्शा चालक हैं, और उनमें से भी मल-मूत्र ढोने वाले और सड़क साफ करने वाले हैं. अपने हाथों के अलावा कुछ नहीं होने के कारण, वे आर्थिक स्थिति में औद्योगिक श्रमिकों के समान हैं, लेकिन कम संकेन्द्रित हैं और उत्पादन में कम महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं. चीन में अभी भी आधुनिक पूंजीवादी खेती बहुत कम है. ग्रामीण सर्वहारा से हमारा मतलब साल, महीने या दिन के हिसाब से काम पर रखे जाने वाले खेत मजदूर हैं. न तो जमीन, न ही कृषि उपकरण और न ही धन, वे केवल अपनी श्रम शक्ति बेचकर ही गुजारा कर सकते हैं. सभी श्रमिकों में से वे सबसे लंबे समय तक, सबसे कम मजदूरी पर, सबसे खराब परिस्थितियों में और सबसे कम रोजगार की सुरक्षा के साथ काम करते हैं. वे गांवों में सबसे अधिक कठिनाई में रहने वाले लोग हैं, और किसान आंदोलन में उनकी स्थिति गरीब किसानों जितनी ही महत्वपूर्ण है.

इन सबके अलावा, काफी बड़ा लम्पेन-सर्वहारा वर्ग है, जो उन किसानों से बना है जिन्होंने अपनी जमीन खो दी है और हस्तशिल्पकार जो काम नहीं पा सकते हैं. वे सभी में सबसे अनिश्चित अस्तित्व जीते हैं. देश के हर हिस्से में उनके अपने गुप्त समाज हैं, जो मूल रूप से राजनीतिक और आर्थिक संघर्ष के लिए उनके पारस्परिक सहायता संगठन थे, उदाहरण के लिए, फुकिएन और क्वांगतुंग में ट्रायड सोसाइटी, हुनान, हूपेह, क्वेइचो और सिचुआन में ब्रदर्स की सोसाइटी, अनहवेई, होनान और शांतुंग में बिग स्वॉर्ड सोसाइटी, चिहली में तर्कसंगत जीवन सोसाइटी [ 17 ] और तीन पूर्वोत्तर प्रांतों, और शंघाई और अन्य जगहों पर ग्रीन बैंड [ 18 ] चीन की मुश्किल समस्याओं में से एक यह है कि इन लोगों को कैसे संभाला जाए. बहादुर योद्धा लेकिन विनाशकारी होने के लिए प्रवृत्त, उचित मार्गदर्शन मिलने पर वे एक क्रांतिकारी ताकत बन सकते हैं.

संक्षेप में, यह देखा जा सकता है कि हमारे दुश्मन वे सभी हैं जो साम्राज्यवाद के साथ गठबंधन में हैं – सरदार, नौकरशाह, दलाल वर्ग, बड़े जमींदार वर्ग और उनसे जुड़े बुद्धिजीवियों का प्रतिक्रियावादी हिस्सा. हमारी क्रांति में अग्रणी शक्ति औद्योगिक सर्वहारा वर्ग है. हमारे सबसे करीबी दोस्त पूरे अर्ध-सर्वहारा वर्ग और छोटे पूंजीपति वर्ग हैं. जहां तक अस्थिर मध्यम पूंजीपति वर्ग का सवाल है, उनका दक्षिणपंथी हमारा दुश्मन बन सकता है और उनका वामपंथी हमारा दोस्त बन सकता है, लेकिन हमें लगातार सतर्क रहना चाहिए और उन्हें हमारे बीच भ्रम पैदा नहीं करने देना चाहिए.

नोट्स

1. शब्द के मूल अर्थ में, एक कंप्राडोर किसी विदेशी वाणिज्यिक प्रतिष्ठान में चीनी प्रबंधक या वरिष्ठ चीनी कर्मचारी होता था। कंप्राडोर विदेशी आर्थिक हितों की सेवा करते थे और साम्राज्यवाद और विदेशी पूंजी के साथ उनके घनिष्ठ संबंध थे.
2. एटाटिस्ट मुट्ठी भर बेशर्म फासीवादी राजनेता थे जिन्होंने उस समय चीनी एटाटिस्ट यूथ लीग का गठन किया था , जिसे बाद में चीनी युवा पार्टी का नाम दिया गया। उन्होंने कम्युनिस्ट पार्टी और सोवियत संघ का विरोध करके अपने लिए प्रतिक्रांतिकारी करियर बनाया और सत्ता में मौजूद प्रतिक्रियावादियों के विभिन्न समूहों और साम्राज्यवादियों से सब्सिडी प्राप्त की.
3. राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग की भूमिका पर आगे की चर्चा के लिए, “चीनी क्रांति और चीनी कम्युनिस्ट पार्टी”, अध्याय 2, खंड 4, माओ त्से-तुंग की चुनी हुई कृतियाँ, खंड II देखें.
4. ताई ची-ताओ अपनी युवावस्था में कुओमिन्तांग में शामिल हो गए और कुछ समय के लिए स्टॉक एक्सचेंज सट्टेबाजी में चियांग काई-शेक के भागीदार थे. 1925 में सन यात-सेन की मृत्यु के बाद उन्होंने कम्युनिस्ट विरोधी आंदोलन चलाया और 1927 में चियांग काई-शेक के प्रतिक्रांतिकारी तख्तापलट के लिए वैचारिक रूप से जमीन तैयार की. कई सालों तक वे प्रतिक्रांति में चियांग काई-शेक के वफादार साथी रहे. फरवरी 1949 में उन्होंने आत्महत्या कर ली, चियांग काई-शेक के शासन के आसन्न विनाश से हताश होकर.
5. चेन पाओ संवैधानिक सरकार के अध्ययन के लिए एसोसिएशन का मुखपत्र था, जो एक राजनीतिक समूह था जो उत्तरी सरदारों के शासन का समर्थन करता था.
6. 1923 में सन यात-सेन ने चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की मदद से कुओमिन्तांग को पुनर्गठित करने, कुओमिन्तांग-कम्युनिस्ट सहयोग लाने और कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्यों को कुओमिन्तांग में शामिल करने का फैसला किया. जनवरी 1924 में उन्होंने कैंटन में कुओमिन्तांग की पहली राष्ट्रीय कांग्रेस बुलाई जिसमें उन्होंने तीन महान नीतियां निर्धारित कीं- रूस के साथ गठबंधन, कम्युनिस्ट पार्टी के साथ सहयोग और किसानों और मजदूरों की सहायता. माओ त्से-तुंग, ली ता-चाओ, लिन पो-चू, चू चिउ-पाई और अन्य साथियों ने कांग्रेस में भाग लिया और कुओमिन्तांग को क्रांति की राह पर ले जाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. इनमें से कुछ साथी कुओमिन्तांग की केंद्रीय कार्यकारी समिति के निर्वाचित सदस्य थे, और अन्य वैकल्पिक सदस्य थे.
7. मालिक-किसानों से कॉमरेड माओ त्से-तुंग का तात्पर्य मध्यम किसानों से है.
8. मार्शल चाओ चीनी लोककथाओं में धन के देवता चाओ कुंग-मिंग हैं.
9. 30 मई आंदोलन 30 मई 1925 को शंघाई में ब्रिटिश पुलिस द्वारा चीनी लोगों के नरसंहार के विरोध में राष्ट्रव्यापी साम्राज्यवाद विरोधी आंदोलन था. उस महीने की शुरुआत में, त्सिंगताओ और शंघाई में जापानी स्वामित्व वाली कपड़ा मिलों में बड़ी हड़तालें हुईं, जिन्हें जापानी साम्राज्यवादियों और उनके पिछलग्गू उत्तरी सरदारों ने दबा दिया. 15 मई को शंघाई में जापानी कपड़ा मिल मालिकों ने मज़दूर कु चेंग-हंग की गोली मारकर हत्या कर दी और एक दर्जन अन्य को घायल कर दिया. 28 मई को त्सिंगताओ में प्रतिक्रियावादी सरकार ने आठ मज़दूरों की हत्या कर दी. 30 मई को शंघाई में दो हज़ार से ज़्यादा छात्रों ने मज़दूरों के समर्थन में और विदेशी रियायतों की वसूली के लिए विदेशी रियायतों में आंदोलन किया. उन्होंने ब्रिटिश पुलिस मुख्यालय के सामने दस हज़ार से ज़्यादा लोगों को इकट्ठा किया और ‘साम्राज्यवाद मुर्दाबाद !’ और ‘चीन के लोगों, एक हो जाओ !’ जैसे नारे लगाए. ब्रिटिश साम्राज्यवादी पुलिस ने गोलियां चलाईं, जिसमें कई छात्र मारे गए और घायल हुए. इसे 30 मई नरसंहार के नाम से जाना गया. इसने तुरंत पूरे देश में आक्रोश पैदा कर दिया और जगह-जगह मज़दूरों, छात्रों और दुकानदारों के प्रदर्शन और हड़तालें हुईं, जिससे एक ज़बरदस्त साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलन बन गया.
10. ‘अर्ध-स्वामी किसानों की भारी बहुसंख्या’ से कॉमरेड माओ त्से-तुंग का तात्पर्य उन दरिद्र किसानों से है जो आंशिक रूप से अपनी जमीन पर और आंशिक रूप से दूसरों से किराये पर ली गई जमीन पर काम करते थे.
11. पुराने चीन में दुकान सहायकों के कई तबके थे. यहां कॉमरेड माओ त्से-तुंग सबसे बड़े तबके की बात कर रहे हैं. दुकान सहायकों का एक निचला तबका भी था जो सर्वहारा वर्ग का जीवन जीता था.
12. 1922 की शुरुआत में हांगकांग के नाविकों और यांग्त्से नदी के स्टीमर के चालक दल द्वारा नाविकों की हड़ताल की गई थी. हांगकांग के नाविकों ने आठ सप्ताह तक डटे रहे. एक भयंकर और खूनी संघर्ष के बाद, हांगकांग में ब्रिटिश साम्राज्यवादी अधिकारियों को अंततः वेतन बढ़ाने, नाविक संघ पर प्रतिबंध हटाने, गिरफ्तार श्रमिकों को रिहा करने और शहीदों के परिवारों को मुआवजा देने के लिए मजबूर होना पड़ा. यांग्त्से स्टीमर के चालक दल ने इसके तुरंत बाद हड़ताल कर दी, दो सप्ताह तक संघर्ष जारी रखा और जीत भी हासिल की.
13. 1922-23 में अपनी स्थापना के तुरंत बाद चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने रेलवे कर्मचारियों को संगठित करना शुरू कर दिया. 1922-23 में पार्टी के नेतृत्व में सभी ट्रंक लाइनों पर हड़तालें हुईं. सबसे प्रसिद्ध हड़ताल पेकिंग-हैनकोव रेलवे पर हुई थी, जो 4 फरवरी, 1923 को शुरू हुई थी. यह एक सामान्य ट्रेड यूनियन को संगठित करने की स्वतंत्रता के लिए एक लड़ाई थी. 7 फरवरी को उत्तरी सरदारों वू पेई-फू और ह्सियाओ याओ-नान, जिन्हें ब्रिटिश साम्राज्यवाद का समर्थन प्राप्त था, ने हड़ताल करने वालों का कत्लेआम कर दिया. इसे 7 फरवरी नरसंहार के रूप में जाना जाता है.
14. कैलान कोल माइंस होपेई प्रांत में बड़े सन्निहित काइपिंग और लुआंचो कोयला क्षेत्रों के लिए एक समावेशी नाम था, जिसमें तब पचास हज़ार से ज़्यादा कर्मचारी काम करते थे. 1900 के यी हो तुआन आंदोलन के दौरान ब्रिटिश साम्राज्यवादियों ने काइपिंग खदानों पर कब्ज़ा कर लिया था. इसके बाद चीनियों ने लुआंचो कोयला खनन कंपनी का गठन किया, जिसे बाद में कैलान खनन प्रशासन में शामिल कर लिया गया. इस तरह दोनों कोयला क्षेत्र ब्रिटिश साम्राज्यवाद के विशेष नियंत्रण में आ गए. कैलान हड़ताल अक्टूबर 1922 में हुई थी. होनान प्रांत में स्थित त्सियाओत्सो कोयला खदानें भी चीन में प्रसिद्ध हैं. त्सियाओत्सो हड़ताल 1 जुलाई से 9 अगस्त, 1925 तक चली थी.
15. कैंटन शहर का एक हिस्सा शमीन ब्रिटिश साम्राज्यवाद द्वारा पट्टे पर लिया गया था. जुलाई 1924 में इस पर शासन करने वाले ब्रिटिश साम्राज्यवादियों ने एक नया पुलिस विनियमन जारी किया, जिसके अनुसार सभी चीनी लोगों को क्षेत्र से बाहर निकलने या प्रवेश करने पर फोटो युक्त पास दिखाना अनिवार्य था. लेकिन विदेशियों को इससे छूट दी गई थी. 15 जुलाई को शमीन के मज़दूरों ने इस बेतुके उपाय के विरोध में हड़ताल कर दी, जिसे ब्रिटिश साम्राज्यवादियों को अंततः रद्द करना पड़ा.
16. शंघाई में 30 मई की घटना के बाद, 1 जून 1925 को शंघाई में और 19 जून को हांगकांग में आम हड़तालें शुरू हो गईं. शंघाई में 200,000 से ज़्यादा और हांगकांग में 250,000 से ज़्यादा मज़दूरों ने इसमें हिस्सा लिया. पूरे देश के लोगों के समर्थन से हांगकांग की बड़ी हड़ताल सोलह महीने तक चली. यह विश्व मज़दूर आंदोलन के इतिहास की सबसे लंबी हड़ताल थी.
17. चिहली होपेई प्रांत का पुराना नाम था.
18. ट्रायड सोसाइटी, सोसाइटी ऑफ ब्रदर्स, द बिग स्वॉर्ड सोसाइटी, द रेशनल लाइफ सोसाइटी और ग्रीन बैंड लोगों के बीच आदिम गुप्त संगठन थे. इसके सदस्य मुख्य रूप से दिवालिया किसान, बेरोजगार हस्तशिल्पकार और अन्य लुम्पेन-सर्वहारा थे. सामंती चीन में इन तत्वों को अक्सर कुछ धर्म या अंधविश्वासों द्वारा एक साथ लाया जाता था ताकि पितृसत्तात्मक पैटर्न के संगठन बनाए जा सकें और अलग-अलग नाम रखे जा सकें और कुछ के पास हथियार भी हों. इन संगठनों के माध्यम से लुम्पेन -सर्वहारा एक-दूसरे की सामाजिक और आर्थिक रूप से मदद करने की कोशिश करते थे और कभी-कभी उन नौकरशाहों और जमींदारों से लड़ते थे जो उन पर अत्याचार करते थे. बेशक, ऐसे पिछड़े संगठन किसानों और हस्तशिल्पकारों के लिए कोई रास्ता नहीं दे सकते थे. इसके अलावा, उन्हें जमींदारों और स्थानीय अत्याचारियों द्वारा आसानी से नियंत्रित और इस्तेमाल किया जा सकता था और इस वजह से और उनकी अंधी विनाशकारी प्रवृत्ति के कारण, वे प्रतिक्रियावादी ताकतों में बदल गए. 1927 के अपने प्रतिक्रांतिकारी तख्तापलट में चियांग काई-शेक ने मेहनतकश लोगों की एकता को तोड़ने और क्रांति को नष्ट करने के लिए उनका इस्तेमाल किया. जैसे-जैसे आधुनिक औद्योगिक सर्वहारा वर्ग का उदय हुआ और वह ताकतवर होता गया, मजदूर वर्ग के नेतृत्व में किसानों ने धीरे-धीरे खुद को पूरी तरह से नए प्रकार के संगठनों में संगठित कर लिया और इन आदिम, पिछड़े समाजों ने अपना अस्तित्व खो दिया.

मार्च 1926

• माओवादी डॉक्यूमेंटेशन प्रोजेक्ट (marxist.org) से

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