सशस्त्र संघर्ष के समर्थन में गणपति का साक्षात्कार

प्रश्न: सशस्त्र संघर्ष क्यों आवश्यक है ? (क्या यह सच नहीं है कि हिंसा बड़ी संख्या में लोगों को पार्टी से दूर कर देती है ?)

गणपति: सशस्त्र संघर्ष या अहिंसक संघर्ष का प्रश्न किसी व्यक्ति या दल की व्यक्तिगत इच्छाओं और आकांक्षाओं पर आधारित नहीं है. यह किसी की इच्छा से स्वतंत्र है. यह एक ऐसा नियम है जो सभी ऐतिहासिक अनुभवों से सिद्ध होता है. यह इतिहास का एक तथ्य है कि विश्व में कहीं भी, वर्ग समाज के ऐतिहासिक विकास में कहीं भी, प्रतिक्रियावादी शासक वर्गों ने जन विरोध प्रदर्शनों के हिंसक दमन का सहारा लिए बिना, सत्ता पर काबिज रहने के उद्देश्य से किए गए हिंसक प्रतिरोध के बिना सत्ता नहीं छोड़ी, जब तक कि उन्हें बलपूर्वक बेदखल नहीं कर दिया गया. बेशक, शांतिपूर्ण आंदोलनों, जन विरोध प्रदर्शनों के माध्यम से सत्ता परिवर्तन के उदाहरण दिए जा सकते हैं, लेकिन ये सभी केवल सत्ता परिवर्तन थे – व्यवस्थागत परिवर्तन नहीं. शासक वर्गों का एक वर्ग उसी वर्ग के दूसरे वर्ग को बिना किसी हिंसक उथल-पुथल के सत्ता सौंप सकता है, लेकिन जब एक शासक वर्ग को दूसरे ऐसे शासक वर्ग द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जिसके वर्ग हित बिल्कुल विपरीत हों, तो ऐसा नहीं होता. हालांकि, हम पाते हैं कि इन सत्ता परिवर्तनों में भी अक्सर हिंसक झड़पें होती हैं, जैसा कि अफ्रीका, एशिया और लैटिन अमेरिका के कई हिस्सों में देखा गया है. हम वास्तव में सशस्त्र संघर्ष की आवश्यकता के बिना व्यवस्थित परिवर्तन लाने में सबसे अधिक प्रसन्न होंगे.

जब हमने संघर्ष शुरू किया, तो यह मूल रूप से लोगों के विभिन्न मुद्दों, जैसे भूमि, आजीविका और सामंती एवं साम्राज्यवादी शोषण एवं उत्पीड़न से मुक्ति, पर आधारित एक शांतिपूर्ण आंदोलन था. यह समझना मुश्किल नहीं है कि कोई भी सामंती अपनी भूमि या सत्ता को केवल इसलिए नहीं छोड़ेगा क्योंकि जनता इसे अपना लोकतांत्रिक अधिकार मानती है. जमींदार जन प्रतिरोध को क्रूर बल से दबाने के लिए अपने पास मौजूद सभी साधनों का उपयोग करेगा. वह स्थानीय पुलिस और विशेष बलों, केंद्रीय अर्धसैनिक बलों और आवश्यकता पड़ने पर सेना का भी सहारा लेगा. हमने यह तब देखा था जब भी हमने सामंतवाद विरोधी संघर्ष शुरू किया था. 1970 के दशक के उत्तरार्ध में जगत्याल में, किसानों द्वारा जमींदारों के सामाजिक बहिष्कार के कारण उन्हें गांव छोड़कर भागना पड़ा था. हमारा क्रांतिकारी आंदोलन सौ से अधिक गांवों में फैल गया, जिसने सत्ताधारियों को हिलाकर रख दिया. इस अहिंसक संघर्ष के बाद जो कुछ हुआ, वह उन सभी लोगों के लिए एक सबक होना चाहिए जो सशस्त्र संघर्ष के प्रति भ्रम या पूर्वाग्रह रखते हैं. कुछ सप्ताह बाद जमींदार भाड़े के सैनिकों के साथ वापस आए और बड़े पैमाने पर हिंसा और क्रूर दमनकारी उपाय किए, जैसे गिरफ्तारियां, किसानों पर अत्याचार, उनकी संपत्ति का विनाश, क्षेत्र को अशांत घोषित करना, लोगों के नागरिक अधिकारों पर अंकुश लगाना आदि. यही वह मोड़ था जब पार्टी को हथियार उठाने के लिए विवश होना पड़ा, और यह किसी भावुकतापूर्ण विचार के कारण नहीं था. साम्राज्यवाद-विरोधी संघर्षों और राष्ट्रवादी आंदोलनों के साथ भी यही स्थिति है. भला कौन अपना कीमती जीवन त्यागना चाहेगा और कठोर, कष्टदायी जीवन जीना चाहेगा, जबकि जनता की मांगें, जैसे भूमि, राष्ट्रीय आत्मनिर्णय और साम्राज्यवादी शोषण और उत्पीड़न से मुक्ति, शांतिपूर्ण तरीकों से पूरी की जा सकती हैं ? सभी आंदोलन शांतिपूर्ण आंदोलनों के रूप में शुरू हुए, लेकिन प्रतिक्रियावादी शासक वर्गों के कृत्यों के कारण उन्हें सशस्त्र संघर्ष का रूप लेना पड़ा. इराक का मामला इस बात का उत्कृष्ट उदाहरण है कि कैसे तेल के लिए अपने अतृप्त लालच को पूरा करने के लिए साम्राज्यवादियों द्वारा फैलाई गई बेलगाम हिंसा के कारण पूरी आबादी को हथियार उठाने के लिए विवश होना पड़ा. यही स्थिति फिलिस्तीन, कश्मीर या अन्य किसी भी स्थान पर लागू होती है.

आपके प्रश्न का दूसरा भाग एक बड़ा भ्रम है. सशस्त्र संघर्ष के कारण कहीं भी जनता पार्टी से विमुख नहीं हुई है बल्कि, प्रभावी प्रतिरोध की कमी ही हतोत्साह का कारण बन रही है, जहां भी राज्य ने अपना अत्याचार दिखाया है. दमनकारी सशस्त्र बलों को नष्ट और पराजित किए बिना जनता को एकजुट करना या उनमें विश्वास जगाना असंभव है. वास्तव में, केवल हमारी गुरिल्ला टुकड़ियां ही प्रतिरोध नहीं कर रही हैं. जनता भी वीरतापूर्वक प्रतिरोध करने और पुलिस बलों के विरुद्ध पीएलजीए के सशस्त्र प्रतिरोध में सक्रिय रूप से समर्थन देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही है. खैर, बुद्धिजीवी अपने एकांतवास में बैठकर घटनाओं का विश्लेषण करते हुए चाहे जो भी सोचें और सिद्धांत दें, यही जमीनी हकीकत है.

प्रश्न: अहिंसक तरीके से विरोध प्रदर्शन क्यों नहीं किया जा सकता ?

गणपति: आपको सवाल को दूसरे तरीके से पूछना चाहिए. आपको प्रतिक्रियावादी शासक वर्गों—बड़े जमींदारों, बड़े व्यापारिक घरानों, साम्राज्यवादी बहुराष्ट्रीय कंपनियों, शक्तिशाली भारतीय राज्य और उसकी सशस्त्र सेनाओं, राज्य पुलिस और नौकरशाही—से पूछना चाहिए कि क्या वे कभी सुनेंगे भी, कि वे शांतिपूर्ण तरीके से विरोध प्रदर्शन की अनुमति क्यों नहीं देते ? वे हड़ताल करने की हिम्मत करने वाले लोगों को क्यों पीटते हैं, गिरफ्तार करते हैं, यातना देते हैं और मार डालते हैं ? वे हड़ताल करने वाले श्रमिकों और कर्मचारियों की सेवा समाप्त क्यों कर देते हैं ? वे बिना किसी उकसावे के शांतिपूर्ण मार्च, धरने और सभाएं करने वाले लोगों पर गोली चलाने के लिए अपनी भाड़े की पुलिस, सीआरपीएफ और सेना क्यों भेजते हैं ? वे खाकी गिरोहों को महिलाओं के साथ बलात्कार करने, संपत्ति नष्ट करने, भारतीय संविधान के सभी प्रावधानों का उल्लंघन करते हुए फर्जी मुठभेड़ करने की अनुमति क्यों देते हैं, और मानवता के खिलाफ इन सभी अपराधों के लिए उन्हें क्यों बरी कर दिया जाता है ? वे कलिंगनगर, नंदीग्राम, अरवल, इंद्रावल्ली और ऐसे ही कई बर्बर कृत्यों को क्यों अंजाम देते हैं ? कश्मीर में लापता लोगों के खिलाफ शांतिपूर्ण प्रदर्शनों को न सिर्फ नजरअंदाज किया जाता है, बल्कि उन पर इतनी क्रूरता से हमला क्यों किया जाता है ? मणिपुर में क्रूर सशस्त्र बल विशेष अधिकार अधिनियम (APS) को लागू करना क्यों जारी है, जबकि वास्तव में भारतीय सेना और पुलिस बल ही लोगों पर अत्याचार कर रहे हैं, जैसा कि मनोरमा बलात्कार का मामला स्पष्ट रूप से दर्शाता है ? क्या आप खाकी या जैतून के हरे रंग की वर्दी पहने गुंडों द्वारा प्रदर्शनकारियों की बेरहमी से पिटाई को भूल सकते हैं, जिसमें उनके सिर फोड़ दिए जाते हैं और गंभीर रूप से घायल होकर गिरने के बाद भी उन्हें नहीं बख्शा जाता ?

विश्व में कहीं भी किसी भी शासक वर्ग ने जनता को भूमि और उत्पीड़न से मुक्ति जैसी बुनियादी मांगों को शांतिपूर्ण तरीके से पूरा करने की अनुमति नहीं दी है; यहां तक कि तथाकथित लोकतांत्रिक राज्य भी इसकी अनुमति केवल तभी देते हैं जब इससे यथास्थिति, उनके शोषण और अत्यधिक लाभ संचय को कोई खतरा न हो. अहिंसा और कर्म शोषक वर्गों के वैचारिक आधार और भ्रामक नारे हैं जिनका उपयोग वे जनता पर अपनी हिंसा और प्रभुत्व को बनाए रखने के लिए करते हैं.

सबसे पहले तो, कोई भी अपनी समस्याओं को हल करने के लिए सीधे हिंसक तरीकों का सहारा नहीं लेता है. जब उनके शांतिपूर्ण मार्च, रैलियां, धरने, भूख हड़ताल, आम हड़ताल आदि अनसुने कर दिए जाते हैं या कुचलने की कोशिश की जाती है, तभी वे हिंसक तरीकों का सहारा लेने के लिए मजबूर होते हैं. यह एक अकाट्य तथ्य है, चाहे वह क्रांतिकारियों द्वारा चलाया गया सामंतवाद-विरोधी सशस्त्र कृषि संघर्ष हो, पूर्वोत्तर, कश्मीर के राष्ट्रवादी आंदोलन हों या साम्राज्यवाद-विरोधी संघर्ष हों. इस सार्वभौमिक सत्य को समझने के लिए आपको दुनिया में कहीं भी, केवल भारत में ही नहीं, सशस्त्र आंदोलनों की उत्पत्ति पर एक नज़र डालनी होगी. संक्षेप में कहें तो, संघर्ष के विभिन्न रूपों को अपनाया गया है. जनता द्वारा अपनाए गए संघर्ष के तरीके हमेशा शासक वर्ग की चालों पर निर्भर करते हैं, न कि इसके विपरीत. और आपको यह भी ध्यान रखना चाहिए कि आज भी हम संघर्ष के हिंसक और अहिंसक दोनों रूपों का उपयोग करते हैं, न कि केवल हिंसक रूपों का.

प्रश्न: क्या आपकी हिंसा आत्मरक्षा के लिए है या सत्ता हथियाने के लिए ?

गणपति: सच कहें तो, इन दोनों को अलग नहीं किया जा सकता. दीर्घकालिक दृष्टिकोण से, या अंततः हमारा लक्ष्य सत्ता पर कब्जा करना है, जिसके बिना हमारे देश की जनता को साम्राज्यवाद, सामंतवाद और बड़े पूंजीपति वर्ग के चंगुल से मुक्त करना असंभव है, यानी मौजूदा अन्यायपूर्ण सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था को बदलना असंभव है. लेकिन जनता को अपनी शक्ति स्थापित करने के अंतिम लक्ष्य के लिए तैयार करने की प्रक्रिया में, शासक वर्ग पार्टी, जनता और पूरे क्रांतिकारी आंदोलन पर क्रूर दमन कर रहे हैं. इसलिए, जनता को आंदोलनों में संगठित करने के दौरान, हमें शुरुआती चरण में ही आत्मरक्षा के लिए हथियार उठाने के लिए विवश होना पड़ता है. और अपेक्षाकृत लंबे समय तक हमारा युद्ध इसी स्वरूप का रहेगा और इस चरण में हमारे सभी सामरिक जवाबी हमले और अभियान आत्मरक्षा युद्ध के हिस्से के रूप में देखे जाने चाहिए.

• ‘माओइस्ट रोड’ से साभार

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