अमर शहीदों का मार्ग अलग होता है, तुम्हारा मार्ग अलग है !

लगभग छह महीने पहले ‘अस्थायी सशस्त्र संघर्ष विराम’ के नाम से शुरू हुआ विचलन का अध्याय अब अमरजनों के परिवारों को सांत्वना देने के नाम पर एक असहज मोड़ पर पहुँच गया है. वास्तव में, छह महीने पहले भी सभी अमरजन आपके साथी सैनिक थे. आप उनके नेता भी थे. साथ रहते हुए आप उनसे स्नेह रखते थे। संकट के समय आप एक-दूसरे की मदद करते थे. इन सभी बातों से इनकार नहीं किया जा सकता.

लेकिन अब आपने राज्य, वर्ग संघर्ष और सबसे बढ़कर क्रांति के प्रति स्पष्ट रूप से एक अलग राजनीतिक दृष्टिकोण अपना लिया है, है ना ? आपने उस मार्ग को छोड़ दिया है जिस पर आप साठ वर्षों से चल रहे थे, है ना ? आपने न केवल इसे छोड़ा है, बल्कि आपने खुले तौर पर कहा है कि अब तक जो कुछ भी किया गया है वह गलत है; चाहे भारतीय क्रांति के लिए चीनी मार्ग हो या रूसी मार्ग. आपने तो यहां तक कह दिया है कि पिछले साठ वर्षों के सभी प्रयास अधूरे ज्ञान के साथ किए गए हैं.

तो फिर, क्रांति के मार्ग पर अंतिम क्षण तक डटे रहने और प्राणों की आहुति देने वालों के साथ आपका राजनीतिक संबंध कैसा है ? आखिर है क्या ? चाहे बटुपल्ली के लोग हों या अन्य क्षेत्रों के, आपके प्रति उनका समर्थन, आपके लिए अत्याचार और उत्पीड़न के विरुद्ध खड़े होने और यहां तक ​​कि प्राणों की आहुति देने का मूल कारण क्रांतिकारी विचारधारा, क्रांतिकारी संगठन और क्रांति के मार्ग में उनका विश्वास था. वे इतने सरल नहीं हैं, वे इस द्वैतवादी सत्य को नहीं जानते कि व्यक्ति आज यहां है और कल शायद न रहे. इसलिए, भावनाओं की बातें करके किसी को गुमराह करना संभव नहीं है. हाल ही में शहीद हुए पदकल स्वामी (प्रभाकर) सहित कई लोगों ने आपके सामने कहा है कि आपका मार्ग गलत है. यदि किसी को कोई संदेह है, तो वे इंडियन एक्सप्रेस और आईड्रीम्स को दिए गए वेणुगोपाल के साक्षात्कारों को देखकर समझ सकते हैं – उन्होंने प्रभाकर, राजू दादा या बसवराजु के बारे में क्या कहा. वहां स्पष्ट है कि उन सभी ने आपके सशस्त्र आत्मसमर्पण के मार्ग का विरोध किया था.

लेकिन आपने बटुपल्ली गांव के ग्रामीणों या मीडिया को इस सच्चाई की जानकारी दिए बिना शोक संतप्त परिवारों की भावनाओं के साथ खिलवाड़ क्यों किया ?

आप कहते हैं, ‘अगर यह फैसला पहले लिया गया होता, तो कई लोगों की जान बच सकती थी.’ यह सुनकर अच्छा लगता है. दुखी आम आदमी को भी शायद यह सच लगे. लेकिन अगर उन्होंने अपने जीवनकाल में जो राजनीतिक मार्ग अपनाया, वह आपके मार्ग से अलग था, या अगर उनकी राय आपके प्रस्तावित आत्मसमर्पण प्रस्ताव के खिलाफ थी, तो उन्हें बचाने का सवाल ही कैसे उठता है ? अगर वे आपके मार्ग से सहमत होते, तभी उनकी जान बच सकती थी, वरना यह राज्य उन्हें जिंदा रखता ! आप चुप क्यों हैं और यह स्पष्ट रूप से क्यों नहीं कह रहे कि उन्होंने सैद्धांतिक रूप से आपके आत्मसमर्पण प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और शहीद हो गए ? चाहे दशकों का वर्ग संघर्ष हो या आत्मबलिदान, ये सभी मार्ग उन्होंने स्वेच्छा से अपनाए हैं. आप राजनीतिक और सैद्धांतिक रूप से अलग मार्ग अपनाकर उन शहीदों के राजनीतिक उत्तराधिकारी नहीं बन सकते.

हां, हम बाहरी हैं. हम शहीदों के माता-पिता, भाई-बहन, जीवन साथी हैं. हम कैसे जान सकते हैं कि उन्होंने वहां क्या-क्या सहा, आपने उनके लिए क्या किया या क्या नहीं कर पाए ? आप उनकी जान बचाने के लिए इतनी कोशिश करने का इतना बखान क्यों कर रहे हैं ? आप भी तो इसलिए ज़िंदा हैं क्योंकि आपने अनगिनत लोगों और मज़दूरों की जान बचाई. क्रांतिकारी आंदोलन में यह बहुत आम बात है.

आपने उनके साथ विश्वासघात किया या सचमुच उन्हें बचाने की कोशिश की – यह हम नहीं जानते. आप अच्छे इंसान हो सकते हैं. आपका स्वभाव अच्छा हो सकता है. लेकिन हमें उस राज्य के चरित्र के बारे में भी कुछ जानकारी है जिसके साथ आपने समझौता किया, या उन राज्य संस्थाओं के बारे में जिनके साथ आपने समझौते किए और सामूहिक सशस्त्र आत्मसमर्पण का मार्ग अपनाया.

कुल मिलाकर, आपकी राजनीति अब अलग है. आपका मार्ग अलग है. और हमारे प्रियजन – जिन्होंने अपने प्राणों की आहुति दी – उनका राजनीतिक मार्ग भी अलग था. हमें इस बात का संतोष होना चाहिए कि वे उस मार्ग पर अडिग रहे और उसके लिए अपने प्राणों की आहुति दी. जब हम गहरे शोक में भी उन्हें याद करते हैं, तो यही हमारे लिए गर्व का मुख्य कारण है – अपनी अंतिम सांस तक वे अपने लक्ष्यों, उन्हें प्राप्त करने के मार्ग और अपने क्रांतिकारी आदर्शों से विचलित नहीं हुए.

शत्रु द्वारा बंदी बनाए जाने और भीषण यातनाएं सहने के बावजूद, उन्होंने क्रांति और जनता की अंतिम विजय में अटूट विश्वास रखते हुए प्राणों की आहुति दी. लेकिन जैसा कि आपने कहा, वे कभी इस भ्रम में नहीं पड़े कि वे क्रांतिकारी आंदोलन को संवैधानिक, कानूनी तरीके से, सरकार या खुफिया एजेंसियों द्वारा निर्देशित मार्ग पर आगे बढ़ाएंगे. यही सत्य हमें हमारे गहरे दुःख में भी कुछ सांत्वना देता है.

इसलिए अब, ‘यह फैसला दस साल पहले ही ले लेना चाहिए था’, ‘इस पर पंद्रह साल पहले ही विचार कर लेना चाहिए था’ जैसी टिप्पणियां करके यह धारणा न बनाएं कि हमारे परिवार और रिश्तेदार गलती से या बिना किसी कारण के मारे गए. चाहे आप डर के मारे इस रास्ते पर आए हों या साहस के कारण, अब हमारे लिए यह मायने नहीं रखता. हमारे लिए मुख्य बात वह राजनीति है जिसके बारे में आप बात कर रहे हैं. वास्तव में, हममें से कुछ लोगों ने आपके आत्मसमर्पण के तरीके, आपकी व्यंग्यात्मक मुस्कान, राज्य के आदेश को लागू करने के लिए सभी को आत्मसमर्पण करने हेतु फ़ोन नंबर देने, या ‘लाश पर लाल झंडा लपेटे जाने का इंतज़ार करने ?’ जैसी बातों पर गुस्से में कुछ कहा होगा. लेकिन हमने आप पर विशेष रूप से गद्दार, जासूस या क्रांति के गद्दार होने का आरोप नहीं लगाया है. बल्कि, कल तक पार्टी का नेतृत्व करने वाले शीर्ष नेताओं ने ये आरोप लगाए हैं. उनके बयान और साक्षात्कार फिर से पढ़ें – यदि आवश्यक हो, तो उन्हें अपनी व्याख्या दें.

अंत में, मैं बस इतना ही कहना चाहूंगा – जिस प्रकार क्रांतिकारी आंदोलन में बलिदान का लंबा इतिहास रहा है, उसी प्रकार विश्वासघात का भी कम इतिहास नहीं है. मात्र इसलिए कि जो लोग कल तक आपका विरोध और आलोचना करते रहे, उन्होंने आज आत्मसमर्पण कर दिया है, इसका अर्थ यह नहीं है कि आपके शब्द परम सत्य हैं, और न ही आपका मार्ग सर्वोत्तम मार्ग बन जाता है.

इतिहास में ज़्यादा से ज़्यादा एक बड़ी रेखा के आगे एक छोटी रेखा हो सकती है, या एक छोटी रेखा के आगे एक बड़ी रेखा हो सकती है. इसलिए इस अध्याय को भविष्य के इतिहास के लिए छोड़ देते हैं. इतिहास बहुत निर्दयी होता है.

इसलिए कृपया क्रांति के मार्ग पर अपने प्राणों की आहुति देने वाले शहीदों या उनके परिवारों के नामों का उपयोग न करें, क्योंकि… वे अलग हैं, और आप अलग हैं.

• शहीदों के परिवार के सदस्य

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